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转载建辉博客文章《《孔子论为官》  

2014-09-06 00:10:31|  分类: 领导能力素质 |  标签: |举报 |字号 订阅

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转载建辉博客文章《《孔子论为官


孔子(前551—479),名丘,字仲尼,春秋时期鲁国(今山东曲阜)人,我国著名的哲学家、思想家、政治家与教育家,儒家学派创始人。

 

孔子自幼研习礼乐,长于射御,30岁时已成为颇有名望的学者,并在鲁国收徒授业,开创私人办学之先河。除钻研学问和培养弟子外,孔子还精于政务,先后担任过鲁国的中都宰、司空、大司寇等要职,并曾摄行相事。后因形势所迫而弃官离鲁,带领弟子周游列国,历时长达14年。

 

孔子从政时间不长,却颇有政治建树,他在整理、总结前人历史遗产的同时,创立了一套体系完备的政治思想,对后世影响深远。孔子有关施政、为官的言论,多载于《论语》《孔子家语》等著作。

 

子谓子产有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。(《论语·公冶长》)

 

孔子认为子产(姓公孙,名侨,字子产,春秋时郑国的贤相)有君子的四种品德:他行为庄重,事奉君主恭敬,养护百姓有恩惠,役使百姓有法度。

 

君子之道一定程度上就是为政之道。子产正确对待自己、对待国君、对待百姓的处事风格,正是孔子宣扬的为政以德的具体表现。

 

不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。(《论语·里仁》)

 

不要担心没有职位,应该担心没有胜任职位的本领;不要担心没有人了解自己,只求自己成为值得别人了解的人。

 

这是孔子经常对学生谈论的问题,也是他立身处世的基本态度从政者不应只求身居要职,而应首先立足于自身学识、修养和才能的培养,具备足以胜任职位的素质。

 

多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。(《论语·为政》)

 

多听别人的意见,把有疑惑的问题先放在一边,其余自己有把握的事情,也要谨慎小心地说出来,这样就能减少过失;多看别人的做法,有疑惑不清的地方暂时搁下,其余自己有把握的事情,也要谨慎小心地去做,这样就能减少后悔。

 

谨言慎行,说有把握的话,做有把握的事,这样不仅可以减少失误和悔恨,更是一个对国家、对社会、对个人负责任的态度。

 

居之无倦,行之以忠。(《论语·颜渊》)

 

居于官位不要懈怠,实施政令要出于忠心。

 

这句话反映了孔子勤政爱民的理念。坚守职位、爱岗敬业、勤勉尽责、忠于职守,不仅是一种孜孜以求、坚持不懈的敬业精神,更是一种乐以忘忧、乐此不疲的人生境界。

 

者,正也。子帅以正,孰敢不正?(《论语·颜渊》)

 

这个字的意思就是端正。自己带头端正了,谁还敢不端正呢?

 

做人为官,首重一个字。其身正,不令而行;其身不正,虽令不从讲的就是这个道理。

 

无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。(《论语·子路》)

 

不要贪求速度快,不要贪求小利。求快反而达不到目的,贪小利就做不成大事。

 

欲速则不达,做人做事都不可急功近利,亦不能贪图小利。平心静气,踏实沉稳,循序渐进,才是成就事业、实现理想的正途。

 

君子莅民,不可以不知民之性而达诸民之情,既知其性,又习其情,然后民乃从其命矣。故世举则民亲之,政均则民无怨。(《孔子家语·入官》)

 

君子统治民众,不可不了解民性,进而熟悉民情。已经知道了民性,而又熟悉了民情,然后民众才能服从你的管理。国家安定,民众就会爱戴国君,政策公平合理,民众就没有怨言。

 

充分地了解民情,倾听民声,反映民意,是一个国家赢得百姓赞誉和支持的前提。

 

子张问于孔子曰:何如斯可以从政矣?子曰:尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。子张曰:何谓五美?子曰:君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”……子张曰:何谓四恶?子曰:不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴,慢令致期谓之贼,犹之与人也,出纳之吝谓之有司。(《论语·尧曰》)

 

孔子的弟子子张问孔子说:怎样才可以从政呢?孔子说:尊崇五种美德,排除四种恶政,这样就可以从政了。子张问:五种美德是什么?孔子回答:君子要施惠于民而自已却无所耗费,使百姓劳作而不使他们怨恨,要追求仁德而不贪图财利,庄重而不傲慢,威严而不凶猛。”……子张又问:那么什么叫四种恶政呢?孔子回答:不经教化便加以杀戮叫作虐,不加告诫便要求成功叫作暴,不加监督而突然限期叫作贼,同样是给人财物,却锱铢必较,叫作刻板冷漠的官僚作派。

 

五美四恶是孔子政治主张的要点,其中所体现的以民为本、服务大众、依法施政、杜绝官僚作风等思想,时至今日仍有借鉴意义。

 

 

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